1. 09. Introducción al Nuevo Testamento.
En este tema estaremos concentrados en el Nuevo Testamento no tan solo desde el
punto de vista teológico, sino como obra literaria, observando su contenido, viendo de qué
trata cada uno de los libros que lo componen.
I. Significado de su nombre: “Nuevo Testamento”.
El “Nuevo Testamento” es el nombre en castellano que se le da a la segunda parte de la
Biblia. El nombre viene de las palabras latinas Novum Testamentum, que a su vez son
traducidas del griego “η καινη διαθηκη“ (Je Kaine Diatheke) o “El Nuevo Pacto”. La
palabra griega diatheke se puede traducir como “testamento” pero el sentido de la misma
implica un convenio planteado por una de dos partes y que tiene que ser aceptado o
rechazado por la otra, entendido que esta no puede cambiarlo; y que habiéndolo
aceptado, ambas partes quedan atadas conforme a los términos formulados en él.
Como “la última voluntad expresada por escrito” es el mejor instrumento público de este
tipo, la palabra latina “testamentum” y en español “testamento” tiene sentido para referirse
al Nuevo Pacto o Diatheke.
Al llamar a estos escritos “Nuevo Testamento”, se hace referencia entonces, a la “alianza”
o “pacto” sellado entre Dios y la humanidad. Este uso tiene su origen en la convicción,
expresada ya en textos como Lc 22.20; 2 Co 3.6 y Heb 9.15, de que por medio de Jesús,
y especialmente con su muerte, se había sellado ese nuevo pacto o alianza que Dios
había anunciado antiguamente (cf. Jer 31.31-33), y que sustituía al antiguo (cf. 2 Co 3.14;
Heb 8.13).
El Pacto de Gracia.
El pacto (diatheke) hecho por Dios, en el sentido utilizado en las Escrituras, no es un
convenio (suntheke), no es un “acuerdo” entre dos partes, sino más bien un pacto del tipo
“testamento” donde Dios expresa su inquebrantable voluntad al hombre, y este puede
aceptarlo o rechazarlo, pero no puede cambiarlo. Este testamento o pacto de Dios
promete que Dios mismo garantiza que será cumplido. Por eso en palabras más breves,
decimos que un pacto es “una promesa a la que se interpone un juramento”.
Dios prometió básicamente la siguiente idea: “Yo seré vuestro Dios y vosotros seréis mi
pueblo”. La esencia del pacto consiste en esta unión y comunión con el Señor. Esta
promesa se ve a lo largo de los pactos que Dios hizo con Noé, con Abraham, con Moisés,
con David y finalmente el Pacto del Nuevo Testamento, donde se ve este “nuevo pacto”
como el cumplimiento del pacto anterior (Luc.1:72; Hech.3:25; 2Co.3:14; Heb.8:9 – 9:20).
¿Desde cuándo se llama Antiguo y Nuevo Testamento a la primera y segunda parte de la
Biblia? Los primeros cristianos, como los demás judíos, utilizaban los escritos sagrados
del pueblo de Israel (lo que nosotros llamamos Antiguo Testamento), que designaban con
el nombre genérico de “las Escrituras” (cf. 1 Co 15.3), a veces con la expresión más
específica de “la ley de Moisés, los escritos de los profetas y los salmos” (cf. Lc 24.44), o
más brevemente como “la ley y los profetas” (cf. Mt 5.17), y aun simplemente “la ley” (cf.
Jn 10.34). Los términos Antiguo y Nuevo Testamento solo empezaron a usarse a fines del
siglo II d.C. para designar los libros de la Biblia.
II. El Contenido del Nuevo Testamento.
1

2. El Nuevo Testamento (NT) está compuesto por veintisiete escritos redactados en griego
durante los primeros tiempos de la iglesia cristiana, es decir, durante el periodo
correspondiente, en setido general, a la segunda mitad del siglo I d.C. (la mayoría de los
libros fueron escritos del 50 al 95 d.C.) Estos escritos, de dimensiones y formas literarias
muy diferentes, han sido considerados, desde su origen, como obras de autoridad
religiosa superior a la de cualquier otro libro. Todos estos escritos, directa o
indirectramente, nos hablan de Jesucristo, de su obra redentora y de las consecuencias
de esa obra en los seres humanos. Sin embargo, las maneras concretas de exponer estos
temas son muy variadas.
El NT, como ya se ha indicado, es una colección de diferentes escritos. En las Biblias
actuales están agrupados según algunos aspectos comunes.
Los Evangelios
En primer lugar se encuentran los cuatro evangelios (según San Mateo, San Marcos, San
Lucas y San Juan). Todos ellos narran los principales acontecimientos de la vida, la
pasión, la muerte y la resurrección de Jesús, interpretados desde el contexto particular de
cada autor y de su respectiva comunidad.
• Mateo: “El evangelio para los judíos”. Es el que más alude a las profecías del AT
cumplidas en Jesús, el Mesías esperado por Israel. Presenta a Cristo como Rey y
enfatiza su ministerio como maestro.
• Marcos: El más corto de los evangelios, contiene una narrativa corta, rápida y
dinámica. Está orientado a los gentiles, y se toma el tiempo de explicar las
cuestiones judías que no fuesen fáciles de entender para los no judíos. Presenta a
Cristo como siervo en acción obrando con poder.
• Lucas: Lucas y Hechos son dos partes de una misma obra. Lucas pone en orden
la historia del Jesús y los eventos alrededor, recopilando datos de primera mano.
También escribió para no judíos. Lucas enfatiza el amor del Salvador por las
almas, al interactuar con todas las clases sociales, incluyendo la figura de la mujer
como recipientes del amor de Dios.
• Juan: Este evangelio es muy diferente de los otros tres, dando una perspectiva
especial de Jesús como el Mesías, el Hijo de Dios. Enfatiza de manera especial la
deidad de Jesús.
Los Hechos de los Apóstoles
Después se encuentra el libro de los Hechos de los Apóstoles, que es una segunda parte
del Evangelio según San Lucas y se refiere a la difusión del mensaje cristiano durante los
primeros años de vida de la iglesia.
• Hechos: Después de los evangelios, Hechos completa la historia del Nuevo
Testamento después de la resurrección y ascensión de Jesucristo y el ministerio
del Espíritu Santo en medio de las primeras comunidades cristianas.
Las Cartas o Epístolas1
Luego del libro de Hechos, viene el grupo de las cartas, veintiuna en total. En primer lugar
están trece cartas de Pablo; después siguen: una carta sin mención del autor (a los
Hebreos), una carta de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan y una de Judas. Muchas de
estas cartas están dirigidas a comunidades o personas particulares; otras tienen un
carácter más general.
1
Algunos distinguen entre cartas y epístolas, que las cartas son más personales, como el caso de Filemón, y las epístolas
son documentos para ser leídos en público, como el caso de Santiago. Para nuestros fines les llamaremos
indistintamente (carta o epístola).
2

3. • Romanos: Es la carta de más influencia de todo el NT. Algunos la llaman “la Biblia
dentro de la Biblia” porque abarca todos los temas fundamentales desde la justicia
de Dios revelada desde el cielo, pasando por la caída del hombre y su pecado, la
fe y el arrepentimiento, la justificación en Cristo, la santificación del Espíritu, el caso
de Israel, los dones del Espíritu Santo en la Iglesia, el rol de los cristianos en la
sociedad civil, la libertad cristiana, etc., etc. El tema preponderante es el evangelio
de la justicia de Dios en Cristo.
• 1 Corintios: Luego que Pablo inicia la obra en Corinto, es entristecido por reportes
negativos que escucha de esa iglesia relativos a divisiones, desorden en el culto, y
conducta inmoral. En esta primera carta él contesta a la iglesia de Corinto a sus
problemas y preguntas una por una.
• 2 Corintios: Esta carta revela el corazón de Pablo. El expresa su preocupación
personal por las iglesias jóvenes, las dificultades que él ha pasado en su servicio
cristiano, y expresa el privilegio de haber sido llamado a servir a Jesucristo.
• Gálatas: Esta carta fue escrita para redargüir y corregir un error doctrinal – la falsa
enseñanza de que para una persona ser salvada de sus pecados, o luego de ser
salvado, para crecer en santidad, debe circuncidarse y guardar la Ley de Moisés.
Pablo aclara que no podemos ser salvos por la ley, sino por la fe en Jesucristo, y
que sólo el Espíritu de Dios nos santifica, no el cumplir con los rituales de la ley.
• Efesios: El plan de Dios es traer a toda la creación a los pies de Cristo, quien nos
salvó como individuos de todas las naciones para conformar la Iglesia. Pablo trata
la importancia de guardar la unidad de la iglesia cristiana como un cuerpo viviente
cuyos miembros interactúan unos con otros, nutridos de la cabeza que es Cristo.
Algunos ven en Efesios un tratado teológico de soteriología (doctrina de la
salvación) y eclesiología (doctrina de la Iglesia).
• Filipenses: Es una carta escrita desde la cárcel en Roma que expresa un profundo
gozo y amor por la iglesia de Filipos.
• Colosenses: La supremacía y grandeza de Jesucristo frente a las huecas filosofías
de los hombres. El es quien controla todos los temas mencionados por Pablo en su
epístola.
• 1 Tesalonicenses: El tono de esta carta es de ánimo para una iglesia fiel. Pablo
les anima por su fe y por su obra en el Seño y los exhorta a abundar en esto.
• 2 Tesalonicenses: Los cristianos de Tesalónica mal interpretaron lo que Pablo les
mencionó en su primera carta acerca de la segunda venida de Cristo. Esta
segunda carta les explica más plenamente sobre las cosas que están por venir.
• 1 Timoteo: Pablo tomó a Timoteo desde su adolescencia, y siendo aún un joven
(menos de 40 años), tenía grandes responsabilidades en la Iglesia de Efeso. Pablo
lo aconseja y lo anima en su servicio a Jesucristo.
• 2 Timoteo: En un momento cuando Pablo estaba cercano a su muerte, exhorta a
Timoteo a perseverar en su ministerio, guardando fielmente la doctrina, pasándola
a hombres fieles, y mostrando su propia vida como ejemplo en todo.
• Tito: Tito era pastor en la isla de Creta. Muchas cosas dependían de la calidad del
liderazgo que esas iglesias jóvenes recibieran después de los apóstoles, y Pablo
aconseja a Tito sobre cómo debe conducirse en la Iglesia del Señor.
• Filemón: Filemón era uno de los líderes de la Iglesia de Colosas y Onésimo era
uno de sus esclavos que había huído a Roma, se encontró con Pablo, y se
convirtió al evangelio. Pablo le escribe a Filemón para que reciba a Onésimo, a
quien envía de vuelta a su casa con esta carta, exhortándolo a recibirlo como
hermano en Cristo.
• Hebreos: La epístola del “autor desconocido” es una de las que más
evidentemente denotan su inspiración divina. Dirigida a judíos cristianos
perseguidos por otros judíos inconversos a causa de la fe. Trata la excelencia del
Nuevo Pacto en el cual entraron por Jesucristo, y la superioridad de este Nuevo
3

4. Pacto sobre el antiguo. Hay muchas amonestaciones, advertencias y alientos en
esta epístola.
• Santiago: Una carta totalmente práctica acerca de la importancia de tener una
conducta intachable. Es el texto más parecido al Sermón del Monte de toda la
Biblia, y su estilo se parece al libro de Proverbios.
• 1 Pedro: Pedro escribió esta cara a los judíos cristianos dispersos en varios
lugares del Asia Menor. La carta prepara a los cristianos en medio de la
persecución, en el contexto civil, laboral o familiar, exhortándolos a sujetarse en
humildad, echando toda ansiedad sobre Cristo que tiene cuidado de nosotros.
• 2 Pedro: Pedro estaba próximo a la muerte cuando escribe su segunda epístola
general, y en ella advierte sobre los falsos maestros que enseñaban que la
santidad (etica, moral) no era importante, y que el Señor Jesucristo no volvería.
• 1 Juan: Escrita a cristianos confundidos por causa de la falsa enseñanza, esta
carta busca asegurar la fe de estos cristianos por medio de tres exámenes
doctrinales. Escribió esta carta para que supiéramos que tenemos vida eterna.
• 2 Juan: Esta corta carta fue dirigida a la iglesia (en general) y sus miembros, para
advertirles en contra de los falsos maestros, y les enfatiza que para guardarse de la
herejía, deben basarse en la verdad, en la fe, en la obediencia y en velar en contra
del anticristo.
• 3 Juan: Esta carta personal fue dirigida a un cristiano llamado Gayo, quien era líder
de una congregación, a quien Juan le reconoce su obra en el Señor y le advierte en
contra de un supuesto cristiano que se había vuelto un dictador en medio de su
congregación.
• Judas: Esta carta se concentra en exhortar a los cristianos a contender a favor de
la fe de Jesucristo y en contra de la falsa doctrina. Es una carta muy similar en su
contenido al texto escrito en el capítulo2 de 2da de Pedro.
La Revelación
Finalmente está el libro del Apocalipsis (una transliteración de la palabra griega que
significa “revelación”), que en cierta manera se presenta también como una carta.
• Apocalipsis: Es una carta larga o libro corto escrito a las iglesias de Asia Menor
alrededor del 95 d.C. cuyo mensaje expone la victoria final de Jesucristo y su
Iglesia sobre el diablo y sus ayudantes. Su contenido es tratado a través de una
serie de visiones del Apóstol Juan, mientras estuvo exiliado en la Isla de Patmos
por causa del testimonio de Jesucristo.
III. Clasificación de los libros del Nuevo Testamento.
Para un mejor entendimiento del contenido de los libros del NT, podemos agruparlos de
acuerdo a varios criterios:
A. Clasificación por su carácter literario
1. Históricos: Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos de los Apóstoles.
Los primeros 5 libros del NT son de carácter histórico porque narran un acontecimiento.
Los primeros cuatro bosquejan la obra y la vida de Jesús, desde diferentes puntos de vista.
Los Hechos son la segunda parte de Lucas y continúa con la historia de los discípulos de
Jesucristo después de que Él terminó su vida terrenal, y pone énfasis especial sobre la
carrera de Pablo como misionero.
2. Epístolas Doctrinales: Romanos, 1&2Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, 1&2Tesalonicenses, Hebreos, Santiago, 1&2Pedro, Judas, 1Juan. Estos
4

5. fueron escritos en forma de cartas dirigidas a las iglesias con el propósito de instruirlas en
los principios de la fe cristiana y de la práctica de la ética cristiana.
3. Cartas Personales: 1&2Timoteo, Tito, Filemón, 2&3Juan. No estamos diciendo que
estas cartas no tengan un contenido “doctrinal”, pues la palabra doctrina significa
“enseñanza”, y toda la Escritura es útil para enseñar. El punto es que estas cartas tenían
un carácter personal, escritas a individuos, no a grupos, con el propósito de que sirvieran
como instrucciones y consejos privados. Sin embargo, como sus destinatarios eran líderes
en las iglesias donde estaban, estas cartas fueron luego documentos públicos que
contienen una buena parte de la doctrina nuevo testamentaria.
4. Profético o apocalíptico: Apocalipsis, el último libro del NT, es profético. Esto no
significa que narra únicamente “los eventos del futuro” sino que más bien “revela”
(Apocalipsis) las cosas que tienen que ver con la victoria final de Jesucristo y su Iglesia en
contra del diablo y sus ayudantes. Decimos que es profética porque los profetas escribían
en contra de las fuerzas del maligno o acerca del desagrado de Dios por la desobediencia
de la sociedad alrededor del profeta. Y ocasionalmente los profetas veían (visiones de
Dios) los juicios que Dios tenía guardado para el futuro.
Esta clasificación no es rígida ni exclusiva. Hay mucha doctrina y aún profecía en los
evangelios que son netamente históricos, y hay historia en las cartas doctrinales, y
doctrina en las cartas personales. Esta clasificación se hace con el único propósito de dar
una idea general.
B. Clasificación por autores
Autor Libro
Mateo Evangelio según Mateo
Marcos Marcos
Lucas Lucas
Hechos de los apóstoles
Juan Evangelio según Juan
1Juan
2Juan
3Juan
Apocalipsis
Santiago Santiago
Judas Judas
Pablo Romanos
1&2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1&2 Tesalonicenses
1&2 Timoteo
Tito
Filemón
¿? Hebreos
Pedro 1&2 Pedro
• Todos los escritores fueron judíos, excepto Lucas.
• Mateo, Pedro y Juan fueron miembros de los 12 discípulos.
• Pablo fue apóstol por mandato directo de Jesucristo aunque no perteneció al grupo
de los 12 discípulos.
• Aunque Lucas y Pablo no fueron testigos oculares de la vida de Cristo, eran bien
conocidos de quienes lo fueron, y tenían la capacidad de cotejar sus datos con los
datos de los testigos oculares cuando fuera necesario.
5

6. • No sabemos nada del autor de la carta a los Hebreos, aunque es una de las cartas
que más denota su inspiración divina.
C. Clasificación por períodos
Los libros del Nuevo Testamento no fueron escritos en el orden en que aparecen en la
Biblia. No debe creerse por ejemplo que el evangelio según Juan es más antiguo que la
carta de Pablo a los Gálatas, simplemente porque Juan está antes que Gálatas.
Además, debe haber una considerable diferencia entre la fecha en que un libro se escribió
y el período histórico del cual se ocupa. Por ejemplo, Juan escribió en su evangelio sobre
los acontecimientos de la vida de Jesús ocurridos a finales de la tercera década (entre el
25 y el 30 d.C.) pero su evangelio quizás fue escrito después del 80 d.C. siendo uno de
los últimos libros del Nuevo Testamento en ser escrito y publicado.
Período Fecha Acontecimiento Historia Publicación
Iniciación 6 a.C. Nacimiento de Jesús }
4 a.C. Muerte de Herodes El Grande. }
} Mateo/Lucas
}
6 a.C. }
al 30 DC. 27 DC Bautismo de Jesús } } Marcos &
30 DC Crucifixión de Jesús } } Juan
Expansión 31-33 DC Conversión de Pablo }
} Hechos
45 DC } Santiago
49 DC Concilio de Jerusalén }
} Gálatas
30 – 60 DC 52 DC }
54 DC } } 1&2 Tesalonis.
55 DC } }
56 DC Primer encarcelamiento de Pablo } } Epístolas de 1Corintios
} } Pablo 2Corintios
} } Romanos
60 DC } } Marcos
Consolidación } Colosenses
} Filemón
} Efesios
} Filpenses
60 – 100 DC } Mateo
} Lucas
} Hechos
65 DC } 1Timoteo
} Tito
} } 1Pedro
Segundo encarcelamiento de } } 2Timoteo
Pablo } 2Pedro
68 DC } Hebreos
} Epístolas Judas
70 DC Destrucción de Jerusalén } Generales
}
85 DC } 1,2,3 Juan
} Juan
95 DC } Apocalipsis Apocalipsis
No es posible colocar los libros del Nuevo Testamento dentro de una exacta cronología.
Ninguno está fechado y solamente algunos contienen alusiones que nos den la idea
exacta al tiempo en que fueron escritos.
IV. Compilación y División en capítulos y versículos.
A. Compilación
6

7. Debe tenerse en cuenta que la colocación en que aparece el orden de los libros del NT en
nuestras Biblias no corresponde al orden en que los libros fueron redactados y que en
algunos manuscritos antiguos el orden es diferente.
Estos escritos, como es natural, no formaban desde el principio una unidad literaria.
Seguramente ya a fines del siglo I empezaron a reunirse (cf. 2 P 3.15–16), hasta constituir
una sola colección (siglo II) y formar, junto con el AT, las Escrituras de la iglesia o la
Biblia, es decir, “los libros” por excelencia2.
Debe observarse, sin embargo, que la reunión completa de todos estos escritos en un
único libro solo se hizo más tarde. Los ejemplares más antiguos de Biblias completas que
se conocen son los códices Vaticano y Sinaítico (del siglo IV).
La fijación exacta del número de libros del NT que se recibían con autoridad indiscutida (el
llamado “canon”), fue un proceso que duró bastante tiempo, sobre todo cuando
empezaron a aparecer numerosas obras que no representaban las enseñanzas
auténticas de la iglesia (la llamada “literatura apócrifa”). Sobre algunos escritos,
especialmente algunas cartas y el Apocalipsis, las discusiones se prolongaron por más
tiempo. Puede afirmarse que en el siglo IV ya se fue haciendo general la lista o canon de
escritos del NT que ahora se encuentran en las Biblias cristianas.
B. División en capítulos y versículos.
Las primeras divisiones se le hicieron al Pentateuco (los primeros 5 libros) para el año 584
a.C. Se agruparon en 154 secciones (sedarim) para facilitar su lectura en un plan de tres
años. Cincuenta años más tarde se le seccionó en 53 divisiones (parásito) y en 669
segmentos más pequeños para facilitar la ubicación de referencias. Estas se usaron en un
ciclo de lecturas de un año.
División de la Biblia en Secciones
Los griegos hicieron divisiones alrededor del año 250 d.C. El más antiguo sistema de
división en capítulos data del año 350 d.C. en los márgenes del Códice Vaticano (una de
las primeras compilaciones de la Biblia completa).
Actual División de la Biblia en Capítulos
Luego en el siglo 13 (año 1206) estas secciones fueron cambiadas por Esteban Langton,
profesor de la Universidad de París que luego fue el Arzobispo de Canterbury, que dividió
la Biblia según la división de los capítulos que hoy conocemos.
Actual División de la Biblia en Versículos
Roberto Estienne (Stephanus) realizó un viaje en 1550 de París a Lyon (al sur central de
Francia), y durante su viaje realizó la división de los versículos, la cual no fue del todo la
mejor división, probablemente por las circunstancias en que la realizó, viajando. Pero
como se introdujo rápidamente, se ha mantenido de esa manera por razones prácticas.
Estienne quedó a cargo de la imprenta de su padre a muy temprana edad y dada esta
facilidad, llegó a publicar varias ediciones de la Vulgata Latina 3 de Jerónimo en 1528, en
2
Ver en el anexo 1 algunos términos útiles de entender con relación al tema de los manuscritos.
3
Jerónimo, un doctor de la iglesia católica romana, tradujo la versión griega de la Septuaginta al latín, a petición del
papa Dámaso I en el 382 d.C., y esta versión es la que se conoce como la Vulgata Latina, traducida para la lengua
común de la gente de esos días, el latín.
7

8. 1532 y en 1540. También produjo ediciones del Hebreo del Antiguo Testamento en 1539 y
del 1544 al 1546. El publicó una edición de dos volúmenes del Nuevo Testamento Griego
en 1546. Y la edición que publicó en Griego en 1550 vino a ser una fuente fundamental
del Textus Receptus4, el primer “texto recibido” del Griego del Nuevo Testamento.
Estienne se convirtió al Calvinismo después del 1550 cuando salió de París a Génova y
allí fundó su propia casa publicadora, produciendo un Nuevo Testamento dividido en
versículos, en 1551, el cual aún persiste al día de hoy.
Anexo 1. Glosario de términos utilizados al hablar del origen de la Biblia
Biblia: La palabra “Biblia” viene del griego “biblos” que significa “libros”. Biblos era una antigua
ciudad fenicia, situada en la orilla del mar Mediterráneo, cerca de Beirut, la actual capital de
Líbano. Las numerosas investigaciones arqueológicas, que comenzaron en 1921, indican que Biblos
es una de las ciudades habitadas más antiguas del mundo, con restos de civilizaciones que datan
aproximadamente del 5000 a.C. Fue la ciudad principal de Fenicia y un importante puerto de mar
durante el siglo II a.C., cuando exportaba cedro y otras maderas a Egipto. El nombre de Biblos, fue
luego aplicado por los griegos al papiro que importaban desde la ciudad, de ahí pues viene la
palabra griega Biblia, aludiendo al papiro o al material utilizado para escribir. Gebal era el nombre
bíblico de la ciudad de Biblos; en Ezequiel 27:9 menciona las capturas marítimas de sus habitantes.
La ciudad de Biblos está actualmente ocupada por la localidad libanesa de Yabayl.
Forma de Códice o de libro: Con el fin de facilitar la lectura y reducir el bulto, las hojas de papiro
se disponían en forma de un libro y se escribían de ambos lados. Algunos historiadores piensan
que el cristianismo fue la principal razón por la cual se desarrolló la forma de códice o de libro.
Forma de Rollo: Se hacían pegando hojas de papiro unas con otras y luego enrollando estas largas
tiras alrededor de un palo. El tamaño del rollo estaba limitado por la dificultad en usar el mismo.
La escritura se hacía usualmente por un solo lado. Un rollo escrito por ambos lados recibe el
nombre de “opistógrafo”. En Apoc.5:1 hace referencia a un “libro escrito por ambos lados”.
Recordemos que en el tiempo que escribió Juan no existían los libros como lo vemos hoy porque la
imprenta se inventa después del 1450.
Manuscrito: es una copia a mano de las Escrituras. (manuscrito = escrito a mano).
Papiro: El hecho de que no se haya podido recobrar muchos de los manuscritos antiguos se debe a
los materiales perecederos empleados para escribir. El papiro fue el material más común utilizado
en la antigüedad, que se hacía de una planta denominada “papiro”. Era una caña que crecía en
lugares poco profundos de lagos y ríos en Egipto y Siria. Desde el puerto sirio de Biblos se
embarcaban grandes cargamentos de papiro y se supone que del nombre “Biblos” procede la
palabra griega “biblos” que significa “libros”.
Pergamino: Este era el nombre que se daba a las pieles curtidas de ovejas, cabras, antílopes y otros
animales. Estas pieles eran desprovistas del pelo con el fin de producir un material de escribir más
duradero. F.F. Bruce dice que la palabra “pergamino”proviene del nombre de la ciudad de
Pérgamo, en Asia Menor, pues la producción de ese material de escritura estuvo asociado durante
algún tiempo a ese lugar.
4
El primer Nuevo Testamento en griego que se imprimió fue editado en 1516 por el humanista holandés Erasmo, e
impreso por el suizo Froben, de Basilea. Erasmo sólo tuvo acceso a seis manuscritos griegos escritos a mano, que en su
mayoría databan de los siglos XII y XIII. No es de sorprenderse, entonces, que todos, excepto uno, tuvieran el texto
bizantino. Ese Nuevo Testamento Griego que se basó en manuscritos del tipo bizantino, en los siguientes cien años fue
editado varias veces haciéndosele pequeños cambios, y se le llegó a conocer como Textus Receptus (TR), expresión
latina que quiere decir «texto recibido».
8

9. Vitela. Era el nombre que se le daba al cuero del ternero. A menudo la vitela se teñía de color
púrpura. Algunos manuscritos que se conservan en la actualidad son de vitela púrpura. La
escritura sobre vitela teñida era generalmente de color dorado o plateado. Existen rollos de cuero
que datan de alrededor del 1500 a.C.
9